每日新聞專題：神奈川藤澤市 清真寺興建爭議
《每日新聞》刊載了關於神奈川縣藤澤市，穆斯林社群欲興建清真寺，卻遭到當地居民反對的系列報導，報導結構完整，因此小編就不特別做摘要或整理，將三篇合併刊出。
原文出處：每日新聞（記者：國枝澄／攝影：矢野大輝）
原文刊載：2026年4月4日至6日
反對派與擁護派對立加劇——神奈川藤澤的清真寺興建計畫
神奈川縣藤澤市宮原地區，正推進清真寺興建計畫，居民之間的對立日益加深。以反對興建為號召的YouTuber於2月眾議院選舉中從神奈川12區參選，雖落選卻獲得超過2萬票。在反對派聲勢高漲之際，街頭演說與居民集會中，與擁護派之間的摩擦已成常態。
「清真寺一旦建成，就為時已晚。各位的生活品質與幸福感必定會下降。」2月6日，眾議院選舉選戰進入尾聲之際，YouTuber 菊竹進（54歲）在藤澤市JR辻堂站前發表演說。
一名手持寫有「NO HATE, YES MOSQUE」標語牌的女性高聲抗議：「請不要相信這個人說的話。」
菊竹回擊：「請停止選舉妨礙，這是犯罪行為。」彷彿回應這番話，聽眾中一名反對興建的男性對女性連聲辱罵「滾回去、滾回去」，便衣員警隨即介入隔開雙方。根據縣警藤澤署表示，為防範事件發生，已部署了警備人員。
反對派中也可見看似國高中生的年輕面孔。另一名參與抗議的女性受訪時表示：「曾經被少年推倒過。」
寺方承諾「不進行土葬」
為何會演變至此局面？根據早稻田大學名譽教授店田廣文（社會學）的估算，截至2024年底，居住在日本的外籍穆斯林達36萬3,400人，4年間幾乎翻倍。隨著人口急增，針對穆斯林及清真寺的反彈也日益顯著。
推動藤澤清真寺興建計畫的一般社團法人「藤澤清真寺」（藤沢マスジド）於2022年購入1,530平方公尺的土地，目標2027年完工，原因是既有海老名市的清真寺已不敷使用。
反對運動於去年秋天點燃。2023年曾以「從NHK手中守護國民的黨」名義參選東京都武藏野市議員但落選的菊竹，組成了「藤澤清真寺興建反對會」。眾議院選舉期間，他散發寫有「有性侵等犯罪案例」「每次禮拜都會造成大塞車」等內容的傳單，部分為未經證實的資訊。
「藤澤清真寺」自去年12月起舉辦說明會，試圖消除居民的不安。在說明並非激進組織後，做出以下承諾：禮拜召喚的聲音不會傳到室外；週五禮拜時限制前往清真寺的車輛數量以避免塞車；不進行土葬；不在道路上進行禮拜。然而，反對派仍不接受。
被驅逐的記者
不信任與仇恨的矛頭也指向了媒體。
「滾出去、滾出去。」
2月21日，由自治會主辦的居民說明會在藤澤市御所見市民中心舉行，以反對派為主約130名居民出席。記者雖獲得主辦單位自治會聯合會的許可進入會場，但當清真寺興建反對派高喊「新聞記者快點滾出去」時，會場響起一片掌聲。在「滾出去」的口號聲中，記者被驅逐出場。
另一方面，在會場外，高舉反歧視旗幟的男女正在痛罵興建反對派。「種族主義者快滾」「歧視混蛋」
出席集會的居民中，也有人對雙方的交鋒感到厭煩，表示「簡直像是在公審」「留下了很不舒服的感覺」。
居民共識形成的難題
自治會在興建計畫引發爭議之前，已前往海老名市的清真寺參觀，確認與鄰近居民之間並無重大糾紛。3月29日，自治會以「缺乏事實依據」為由，駁回了反對派提交的要求中止清真寺興建的請願書。
圍繞清真寺興建的對立不斷加深，至今未見解方。其原因在於自治會促成居民共識的能力正持續衰退。據自治會成員表示，新居民往往迴避繳納會費及參與會務，以「地區資訊上網查就夠了」為由拒絕加入自治會。
在宮原地區居住超過40年的一名78歲男性坦言危機感：「自治會若持續衰退，居民之間的聯繫只會更加薄弱。如何重建橫向紐帶？清真寺興建問題將是一塊試金石。」
居民不安的根源——海老名清真寺周邊也有人說「並不可怕」
清真寺興建計畫所在的神奈川縣藤澤市北部，多數居民對興建持負面態度。原因何在？記者前往預定地周邊進行了採訪。
預定地所在的宮原地區，居民多從事園藝業與農業，是一片寧靜淳樸的地帶。一條雙向各一線道的縣道南北貫穿，車輛往來頻繁。
一位反對興建的81歲女性表示：「伊斯蘭教給人一種發動恐怖攻擊的印象。」一名92歲的老婦人也說，聽到反對派稱「清真寺建成後，女性不能獨自外出」「需要接送小孩」等言論後感到不安。「這裡是非常安靜的地方。可以的話，希望一直保持安靜。」
「虐待狗來取樂的宗教」「要求設立土葬墓地」——SNS上流傳的偏頗資訊進一步助長了居民的不安。一位藤澤市議歎息道：「參與反對運動的居民，確實真實地感到擔憂與恐懼。然而，這些擔憂的基礎往往是假訊息，或根本毫無根據。」
也有人擔心，穆斯林人口增加將改變日本文化。
一位年輕母親表示：「如果不影響生活倒也罷了。但不久前朋友在便利商店目睹一名穆斯林在地上鋪墊子禮拜，深受衝擊，覺得這裡不再是自己的土地了。」她表示不歡迎清真寺。
一名30多歲的男性指出，對外國人恐懼擴大的真正原因是「這個城鎮缺乏活力」。過了晚間7點，公車班次驟減。店家稀少，夜路昏暗。「如果城鎮有活力的話，外國人進來也沒關係。只要能帶來消費、讓人覺得安全，居民就會歡迎。但現實並非如此。」
他推測居民對外國人的心理是「因為不了解，所以才會感到恐懼」。他如此形容資訊不足的居民狀態：「就像閉著眼睛走路一樣。」
專家呼籲：「為了理解，必須對話」
同志社大學研究所教授內藤正典表示：「對伊斯蘭教外籍勞工的偏見最強的是歐洲，其次是美國。這股浪潮終於也抵達了日本。」
根據內藤教授的說法，排斥外籍勞工的論調在每次經濟危機時都會浮現。2001年美國911恐怖攻擊事件後，對伊斯蘭教外籍勞工的仇恨在國際上進一步加劇。
SNS上可見將歐美資訊斷章取義、強加偏頗穆斯林形象的貼文。內藤教授指出其本質是「排外主義」。「攻擊對象是誰都無所謂，所以目標可以是中國人、在日韓國人、庫德人。他們甚至不具備足以對穆斯林產生偏見的知識。」
他強調，要正確認識穆斯林，「除了直接對話之外別無他法」。
海老名清真寺周邊居民：「現在並不可怕」
反對派指名道姓稱問題頻傳的海老名市清真寺周邊，在興建前其實也有過居民的反對運動。
住在清真寺附近的一名68歲女性表示，興建前對穆斯林有著「可怕」的印象，但「現在並不可怕」。雖然禮拜時會出現交通壅塞，但清真寺有工作人員疏導以避免混亂。他們在社區裡除草的身影也讓人留下好印象。「看得出他們很注意不給人留下不好的印象。」
穆斯林停車的地方是清真寺後方流經的相模川河川地，已取得正式許可租用。
在河川地公園管理公司任職5年的一名67歲男性說：「在河川地擅自烤肉、亂丟垃圾，被勸導時還謊稱『我們有許可』的人是有的，但全都是日本人。」
恐懼源自於不了解：與穆斯林的草根交流，加深理解
清真寺興建計畫使日本社會的分裂不斷加深。為消除與實情相去甚遠的伊斯蘭威脅論和不信任感，需要什麼樣的努力？神奈川縣內已有穆斯林與日本民眾展開草根交流，試圖增進相互理解的活動。
3月8日，綾瀨市公民館舉辦了交流會「開齋之夜」（イフタールの夕べ），約50名穆斯林與日本人同桌共餐。
馬鈴薯烤雞肉串、豆子優格沙拉、印度香飯（香料抓飯）…穆斯林帶來的手作料理擺滿了桌面。
齋戒月期間，穆斯林從日出到日落禁止飲食，但日落後會在家中或清真寺共同用餐，這便是「開齋飯」（イフタール）。當天日本人也一同參與了用餐。
關於齋戒月期間的生活方式、女性覆蓋頭部的「頭巾」（ヒジャブ）等話題，提問此起彼落。用餐期間也進行了每日5次的禮拜。
居住在綾瀨市的一名60多歲女性表示：「料理雖然辛辣但很好吃。他們非常友善。」這是她第一次與穆斯林交談，印象大為改觀。
來自巴基斯坦、居住在相模原市的上班族卡姆蘭・烏斯馬尼（Kamran Usmani，57歲）與妻女一家三口出席。「想向日本朋友分享齋戒月時的心情和文化。此外，也想多少改變『穆斯林很可怕』的印象。」
烏斯馬尼對反對清真寺興建的日本人展現了寬容的態度。「身為穆斯林如果抱怨的話，反而會引起更大的反彈。所以更想以溫柔對待日本人。」
一名經營身心障礙者福利機構的50多歲日本男性也參加了交流會。機構位於因清真寺興建計畫贊成與反對意見而動盪的藤澤市內，興建預定地距離妻子的娘家也很近。他表示，對清真寺的刻板印象與至今仍殘留的對精神障礙者的偏見如出一轍。「『因為不了解所以害怕』——這一點上完全相同。」
在從事福利工作約30年的經驗中，也曾發生過居民反對身心障礙者團體之家興建的案例。「當初最強烈反對的居民，在與身心障礙者深入交流後變得非常理解，甚至反過來成為支持者。藤澤的清真寺興建，我也想相信同樣的可能性。」
「請傾聽孩子們的聲音」
YouTuber 街頭演說中批評伊斯蘭的言論，讓穆斯林孩子們深受打擊，教育界也因此開始行動。
2月21日，藤澤市的熱心教職員舉辦了伊斯蘭文化學習會，約120人出席。主題為「大家一起在這裡生活——為了認識伊斯蘭教的孩子們」。講師是在日本出生長大的林麗妲小姐（29歲），從伊斯蘭教的基礎知識到學校現場常見問題的應對方法進行了說明。
例如，無法在人前裸露肌膚的孩子，在修學旅行時無法使用大浴場，這時改用房間內的浴缸就能解決。由於如廁後有用水清洗身體部位的文化，也有孩子會攜帶寶特瓶進廁所，導致廁所地面潮濕，被誤認為「尿褲子」而遭受霸凌，但只要裝設免治馬桶（溫水洗淨便座）就能解決。
同樣是穆斯林，個人和家庭的觀念也大不相同，因此遇到不知如何應對的情況時，最重要的是傾聽孩子們的心聲。
透過營造歸屬空間防止孤立
學習會上也列舉了孩子被稱為「恐怖分子的同夥」而遭受霸凌的實際案例。育有9歲女兒、來自敘利亞的女性也上台發言：「請不要以出身國或宗教妄下定論，以個人的行為來評判。不要因為與自己不同就欺凌他人。」
歐美發生的穆斯林恐怖攻擊，多數案例是在出生長大的歐美社會中遭受歧視、孤立後，遭武裝組織洗腦而走向激進化。
在日本成長的穆斯林孩子們，也夾在家庭與日本社會的價值觀之間而飽受煎熬。林Rida正為這些孩子們四處奔走，營造歸屬空間。要實現共生，不僅需要向日本人，也需要向穆斯林本身進行溝通與引導。
